قيل : كان ذلك وهم يحفرون الخندق ، وهذا هو الحق والصواب والاستئذانان مختلفان ، ولا نسخ بينهما « 1 » . السابع : قوله عزّ وجلّ : اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ . . . « 2 » الآية ، قالوا : هي منسوخة بقوله عزّ وجلّ : وَلا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً وَلا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ « 3 » « 4 » ، وهذا غير صحيح ، بل هو مؤكد للأول وإنما معنى الأول : أن استغفارك لهم غير نافع ، ففعله وتركه سواء ولم يرد بذلك الصلاة عليهم ، ولا تخيير بين الاستغفار وتركه ، وكيف يستغفر لهم أو يصلّي عليهم ، وقد قال اللّه عزّ وجلّ في الآية : ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ؟ ! . فإن قلت : فقد روى عن النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - أنه قال : « لأزيدن على السبعين » فنزلت : سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ « 5 » لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ « 6 » . قلت : يرد هذه الرواية قوله عزّ وجلّ : إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ، فكيف يقول صلّى اللّه عليه وسلّم : « لأزيدن على السبعين » ، وهو يعلم أن « 7 » الزيادة على السبعين إلى ما لا نهاية له من العدد لا ينفع الكافر ؟ هذا ما لا يصح « 8 » .

--> ( 1 ) وهذا هو الصحيح ، وعليه فطاحل العلماء . انظر : جامع البيان 10 / 143 والناسخ والمنسوخ للنحاس ص 202 - حيث ذكر النحاس الروايتين عن ابن عباس ، ورجح الأحكام - وكذلك مكي ذكر القولين عن ابن عباس مرجحا القول بالأحكام . انظر : الإيضاح ص 316 ، وقال ابن الجوزي - بعد روايته للنسخ عن ابن عباس - فالصحيح أنه ليس للنسخ هنا مدخل . . . » اه نواسخ القرآن ص 368 . ( 2 ) التوبة : ( 80 ) . ( 3 ) التوبة : ( 84 ) . ( 4 ) حكاه النحاس ورده ص 208 . وكذلك ص 319 . ( 5 ) إلى هنا ينتهي نص الآية في بقية النسخ . ( 6 ) المنافقون : ( 6 ) . وقد حكى هذا القول - أي أن آية التوبة منسوخة بآية المنافقين - ابن حزم ص 40 ، وابن سلامة ص 187 ، وعزا هذا القول النحاس إلى ابن عباس من طريق جويبر عن الضحاك ، وجويبر ضعيف ( كما سبق ) ، وأورده مكي عن ابن عباس - أيضا - في الإيضاح ص 319 ، وانظر : نواسخ القرآن ص 369 ، وذكره الطبري بصيغة ( روى ) دون أن يعزوه لأحد ، ودون تصريح بالنسخ . جامع البيان 10 / 198 . ( 7 ) أن : ساقطة من ظ . ( 8 ) قال القرطبي : « قال القشيري : ولم يثبت أنه قال : ( لأزيدن على السبعين ) ، ثم قال القرطبي :